Aymeric Picaud, Camino au XIIe siècle kontatzen duten frantsesak
XII.mendean, alors que des milliers de pèlerins traversaient Europako bideak utzi zituen norabidean. Donibaneko Konpostela, un texte exceptionnel allait laisser une fascinante description de ce long voyage vers la Galice.
Traditionnellement associé au clérc français Aymeric Picaud, V. liburua du Codex Calixtinus Gaur goizean Compostelleko Erdi Aroko pèlerinagearen esanahirik apartekoena hartzen dut kontuan.
Près de neuf siècles later, ses pages permit encore d'imaginer ce que signifiait from France pour rejoindre le tombeau de l'apôtre Jacques.
Bidearen "gida" bat idatzi zen 900 urteko epean
Il no existeit evidemment ez GPS, ez mugikorreko aplikazioak, ez mapa interaktiboak.
Erdi Aroko filmak mundu edo frankizia batean egiten du aurrera, ehunka kilometroz benetako abentura bat adierazten dutenak.
V. liburuak pèlerinak, étapes, santutegi jakin batzuk, cours d'eau, territoires traversés eta bidaia-praktiken hainbat alderdi deskribatzen ditu.
Mais le texte va beaucoup plus loin.
Il raconte également les populations rencontrées et leurs coutumes, parfois avec des jugements particulièrement sévères qui doivent aujourd'hui être replacés dans la mentalité et les préjugés de l'Europe médiévale.
Horixe da, hain zuzen, ikaskuntza praktikoaren, erlijioaren, behaketen eta iritzien arteko nahasketa, dokumentua liluragarri bihurtuko duena.
De la France arte Saint-Jacques-de-Compostelle
La France occupait déjà un place fundamental dans le pèlerinage jacquaire.
Plus grands historiques conduisaient les pèlerins vers les Pyrénées avant leur entrée dans la peninsule Ibérique et leur progresion vers la Galice.
Aymeric Picaud-i lotutako testua ere Santiago Bidearen funtsezko errealitatearen parte da: le pèlerinage était européen bien avant que l'Europe moderne n'existe.
Hizkuntza, lurralde eta kultura ezberdinetako gizon-emakumeak atzeraeraginak dira helmuga komun bat duten gizonen bideetan: Compostelle.
Esamolde modernoen antza duen aholkua
Certains passages du Livre V contemporain agian rappeler les préoccupations d'un guide de voyage.
Où s'arrêter?
Zein bisitari?
À quoi faut-il faire attention ?
Zeintzuk dira zeharkatutako eskualdeen berezitasunak?
Évidemment, le Camino du XIIe siècle n'a presque rien à voir avec celui que parcourent aujourd'hui des centaines de milliers de personas.
Pourtant, la preocupación fundamentale reste étonnamment familia: aider celui qui part sur le chemin à comprendre ce qui l'attend.
Nor da Aymeric Picaud hau?
C'est ici que l'histoire devient encore plus interessante.
Aymeric Picaud-en transmisioarekin lotu ohi da Codex Calixtinus et frequemment présenté du pèlerin gidaren egile gisa.
Hala ere, adituek atribuzio hau eztabaidatu zuten eta ziurtasun absolutu baten rola aurkeztea komenigarria da.
Ziurgabetasun hori n'enlève rien à l'importance du document.
Aitzitik, gehitu mystère supplémentaire bat jacquaire historiako testu handiei.
A lien vieux de plusieurs siècles entre la France et le Camino
Gaur egun, Frantziako pèlerinek presentzia garrantzitsua dute Saint-Jacquesko ibilbideetan.
Gehiago harreman hori ez dago turismo modernoarekin lotuta.
Elle plonge ses racines profondément dans le Moyen Âge.
Routes, abbayes, hôpitaux, ponts, églises et récits témoignent d'une constant circulation of pèlerins à travers la France vers les Pyrénées et Compostelle.
Liburua V du Codex Calixtinus en est l'un des temoignages les plus extraordinaires.
Erredakzioaren ondorengo mende berria baino lehen, gure jarraipenak mediku pèlerinekin gertatu zena dira:
chercher des informations avant de prendre le chemin.
The parchemins ont laissez place aux smartphones.
Baina galdera bera baino lehen geratzen da:
Zer aurkituko duzu Bidean?
