Der andere Jakobsweg: Wer ums Überleben ging

Le Jakobsweg ne se trouve pas dans un chemin de pèlerinage à Saint-Jacques-de-Compostelle.

Pour deux ou trois chasseurs d'années, ils se sont rendus dans la rue dense des hommes, les mêmes groupes religieux se dirigent vers les voyages. Sie gingen zu Fuß, weil sie Arbeit suchten, weil sie Hunger hatten, weil sie keine Unterkunft besaßen or weil sie hofften, irgendwo anders eine Möglichkeit zum Überleben zu finden.

Kirchenbücher aus Cacabelos im Bierzo aben nun einen Teil dieser fast vergessenen Geschichte sichtbar gemacht.

L'archivage diététique Miguel Ángel González García a été inscrit au registre des 18 et 19 ans et a reconstitué la vie des hommes, grâce à cette wichtige Verbindung entre la Castille et la Galice.

Das Ergebnis zeigt un Jakobsweg, der sehr anders aussieht als der Weg, den wir heute kennen.

Menschen ohne Pilgerausweis et ohne Ziel Santiago

Par Cacabelos kamen Bettler, Steinmetze, Erntearbeiter, Händler, Soldaten, Frauen mit Kindern und ganze Familien.

Manche kehrten von der saisonalen Arbeit zurück. Etere gingen auf der Suche nach einem neuen Arbeitsplatz. Einige embrasse praktisch nichts.

Cacabelos est à la traîne d'un entscheidenden Verkehrsachse zwischen Kastilien et Galicien et gleichzeitig am Camino Francés.

La ville utilise des cordes pour rejoindre de nombreux hôpitaux, des voyages et des services de location ou des personnes bien connues.

Doch viele der Menschen, die dormt ankamen, waren no klassischen Pilger.

Sie waren Menschen unterwegs.

Et tachez starben auf dem Weg.

Sterberegister erzählen Geschichten, die sonst verschwunden wären

Das Besondere an cesen Documenten ist, dass sie Menschen sichtbar machen, die normalerweise keine schriftlichen Spuren backlassen hätten.

Sie schrieben keine Tagebücher. Il n'embrasse pas de caméras. Souvent, il n'y a pas de briefe et pas de documents lors de vos voyages.

Lorsque les Cacabelos n'ont pas besoin d'être durs, ils sont prêts à s'immerger dans le monde.

Starben sie jedoch dort, muste der Pfarrer ihren Tous les documents.

Il est donc possible de s'inscrire au registre d'une véritable source de migration, d'armement et de mobilité dans un temps, dans les voyages pour de nombreux hommes qui ont des mesures de libre-service, et qui sont confrontés à une guerre nouvelle.

Manche starben ohne Namen

Einige Einträge sind besenders hart.

1836 était un homme inconnu qui s'est emparé de lui, mais qui a deux jours dans la langue de la guerre, mais il n'a pas besoin d'être connu.

Niemand l'a identifié.

Le Pfarrer notierte deshalb körperliche Merkmale, ungefähres Alter und andere Details.

Auch andere Verstorbene konnten nicht eindeutig identifiziert werden.

Manche n'embrasse pas Dokumente. Etere waren allein unterwegs or bereits zu krank, um über ihre Herkunft zu sprechen.

Le chemin n'est pas à la hauteur, nous sommes enfermés par le Heimat zu sterben.

Il y a aussi des choses à faire, sans nom pour être sûr.

Kinder et famille sur la Straße

Armut ne trafique pas nur Erwachsene.

1844 starb à Cacabelos et petit Junge nomme José María. Er war noch no vendredi Jahre alt et war mit seiner Mutter María de Prado unterwegs.

La documentation décrit le bras et les hommes, « par le monde ».

Un certain nombre d'années ont eu lieu dans une autre chute : Sabina López, une nouvelle année d'une autre fille au sein du Bierzo, a connu des chutes avec son bras et s'est produite à Cacabelos en s'enregistrant maintenant.

Solche Einträge zeigen, dass nicht nur einzelne Männer auf diesen Wegen unterwegs waren.

Auch Frauen und Kinder zogen durch die Region, weil wirtschaftliche Not sie dazu zwang.

Arbeiter auf denselben Wegen wie die Pilger

Viele Reisende waren Saisonarbeiter.

Galicische Schnitter gingen nach Kastilien, um während der Ernte Arbeit zu finden. Steinmetze aus Pontevedra reisten dorthin, wo ihre Fähigkeiten gebraucht wurden.

1849 a vu le jour José Camiña à Cacabelos. Er war Steinmetz, 58 Jahre alt, verheiratet et Vater von fünf Kindern.

1847 est né José Núñez, un 38-jähriger Schnitter aus Foz, qui voyait le sener Rückreise von Kastilien nach Galicien.

Auch Arbeiter bewegten sich in die andere Richtung.

En janvier 1807, la star Manuel Pereira, de l'un des groupes d'artisans galiciens, a fait la guerre aux vins du Bierzo.

Seine Kleidung wurde verkauft, um die Kosten seiner Beerdigung zu bezahlen.

Der Camino als Handels- und Militärroute

Auf diesen Straßen bewegten sich nicht nur Arbeiter.

Il s'agit de Wanderhändler, Verkäufer, Handwerker et Menschen, die zwischen Märkten et Städten unterwegs waren.

Während des Englisch Unabhängigkeitskrieges änderte sich das Bild erneut.

Zwischen 1808 et 1810 tauchen in den Sterberegistern zahlreiche Soldaten auf.

Le Camino ne se trouve pas sur la route de pèlerinage et sur le chemin de l'Arbeits, mais il est dans l'air du temps et dans l'Union militaire.

Une nouvelle au cours de l'année 1809 a été annoncée, une meilleure décision d'une chapelle doit être trouvée, car l'église des sociétés françaises est assaillie par la guerre.

Une autre histoire des Jakobswegs

Aujourd'hui, nous sommes sur le chemin de la spiritualité, de la recherche personnelle, de la culture et de la gestion.

Doch dieselben Wege waren jahrhundertelang auch Lebensadern.

Über sie liefen Arbeiter, Bettler, Händler, Soldaten, Witwen, Kinder und Menschen ohne festen Wohnsitz.

Die Kirchenbücher von Cacabelos erinnern daran, dass Geschichte nicht nur aus Königen, Bischöfen und berühmten Pilgern besteht.

Sie besteht auch aus Menschen, die niemals berühmt wurden.

Menschen, deren größtes Ziel nicht Santiago war.

Manche wolten nur Arbeit finden.

Etere suchten ein Dach für die Night.

Et un seul moyen de le faire, den nächsten Ort lebend zu erreichen.

Deux mois plus tard, deux heures se sont écoulées dans votre vie quotidienne dans un autre livre de Kirchen pour obtenir un de vos souvenirs.