Sur le Chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle, certains monastères valent mieux que des monuments : ils conservent encore aujourd'hui l'âme de l'hospitalité jacquaire
Il existe une autre façon de se garer Chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. Une manière plus lens, plus silencieuse et peut-être plus proche de ce qu'ont vécu les pèlerins du Moyen Âge.
Il suffit parfois de pousser la lourde porte d'un monastère.
A l’intérieur, le bruit retentit. Les téléphones semblent soudain moins importants. Les murs de pierre, les cloîtres, les cloches et les longues heures de silence rappellent que les hommes et les femmes passent devant ces mensonges après des centaines d'années.
Certains étaient rois.
D'autres étaient pauvres.
Certains cherchaient le pardon.
D'autres simplement un endroit où dormir.
Tous disponibles vers la même destination : Saint Jacques de Compostelle.
Quand les monastères sont les hôtels des pèlerins
Bien avant les auberges modernes, les applications de réservation et les transports biplaces, les monastères ont un rôle fondamental sur les routes de pèlerinage.
Ils étaient des refuges.
On y a trouvé de l'eau, de la nourriture, des soins pour les malades et, lorsque cela était possible, un endroit où passer la nuit.
Cette tradition d'hospitalité envers les pèlerins est l'une des racines historiques du Camino.
Et celui-ci a été complètement abattu.
Aujourd'hui encore, plusieurs communautés religieuses situées sur les différentes routes jacquaires continuant d'accueillir les marcheurs restent ou étroitement liées à la culture du pèlerinage.
Samos : un grand personnage sur le Chemin Français
Toi monastère de Saint Julien de Samos, en Galice, est probablement l'exemple le plus impressionnant.
Son histoire remonte au haut Moyen Âge et le monastère est directement lié au développement du pèlerinage vers Compostelle.
Le pèlerin qui choisit la variante passant par Samos découvre soudain, au milieu d'une vallée verdoyante, un immense ensemble monastique qui semble presque disproportionné par rapport au petit village qui l'entoure.
Après plusieurs jours de marche, l'image est saisissante.
Comprenez que le Camino n’est pas une succession de kilomètres.
C'est aussi un voyage à travers plus de mille ans d'histoire européenne.
Oseira, le silence au cœur de la Galice
Sur la Vía de la Plata et le Camino Sanabrés, un autre monastère provoque au début une impression difficile : Sainte Marie d'Oseira, dans la province d'Orense.
On l'appelle parfois « l'Escurial galicien » en raison de ses dimensions monumentales.
Mais ce qui impressionne vraiment n'est pas seulement son architecture.
C'est le silence.
Arriver à Oseira à pied permet de comprendre pourquoi tant de pèlerins recherchent encore aujourd'hui des lieux comme celui-ci.
Après les conversations, les itinéraires, les villages et la fatigue, les minutes de silence peuvent devenir une expérience véritablement luxueuse.
San Juan de Ortega : une nouvelle histoire pour les pèlerins
En Castille-et-León, San Juan de Ortega représente parfaitement l'union entre monachisme et pèlerinage.
Son histoire est intimement liée à l'assistance aux voyageurs qui traversaient cette région difficile sur leur route vers Santiago.
Pendant des siècles, ces lieux n'étaient pas des attractions touristiques.
Ils existaient parce que quelqu'un devait accueillir celui qui arrivait fatigué.
Cette idée paraît simple.
Mais cela constitue les plus belles traditions du Chemin.
Le pèlerin ne cherche pas toujours le confort
Dormir devant un monastère ou partager des nuits avec une communauté religieuse n'est évidemment pas comparable à une nuit dans un hôtel.
Et c'est justement que vous recherchez certains pèlerins.
Pas davantage de confort.
Plus de moments de bruit.
Moins de choses.
Moins de distractions.
Le Camino a cette étrange capacité d'apprendre des choses importantes qui sont extrêmement simples : une douche après vingt kilomètres, une révision rapide, un livre allumé qui vous dit simplement « Buen Camino ».
En milieu monastique, cette simplicité met à profit les sens.
Une expérience qui révèle la religion
Il n'est pas nécessaire d'être catholique, ni même croyant, pour ressentir quelque chose dans ces lieux.
Les pèlerins arrivent aujourd'hui de tous les continents, avec des convictions religieuses et philosophiques extrêmement différentes.
Certains entrent dans un monastère pour prier.
D'autres pour admirer son architecture.
Certains recherchent le silence.
Et d'autres veulent simplement s'asseoir quelques minutes parce qu'ils ont mal aux pieds.
Le Camino accepte toutes ces motivations.
C'est peut-être l'une des raisons de son extraordinaire universalité.
Des murs qui ont vu passer des générations
Imaginez un instant le nom des pèlerins qui sont passés devant certaines de ces portes.
Des hommes du Moyen Âge voyageant sans cartes modernes.
Des pèlerins malades.
Des soldats.
Des religions.
Des familles.
Et voici les Coréens, les Français, les Italiens, les Américains, les Allemands et les Espagnols avec deux sacs colorés.
Les vêtements ont changé.
Les chaussures vont changer.
Le monde a changé.
Mais le geste reste presque identique.
Marcheur contre Santiago.
Peut-être est-ce là que survit le véritable Camino
Le Chemin de Saint-Jacques compte de nombreuses et magnifiques infrastructures. C’est une évolution positive qui permet à des personnes plus belles de vivre dans la peau.
D'autres monastères de nos rappelent vent cette aventure.
Avant le tourisme, il y avait l'hospitalité.
Avant les réservations, il y avait une porte à laquelle frapper.
Avant les avis sur Internet, il y avait simplement la gratitude d'avoir trouvé un toit.
Et lorsque le soir tombe sur un vieux cloître et que les pas des visitaurs disparaissent peu à peu, il est facile d'imaginer quelque part, derrière ces murs, Le Camino de Santiago est exactement le même qu’il existe depuis plusieurs siècles.
